不觉明历的意思是什么-《东山谢氏重修族谱序》(明·陶望龄)注解

桦树

(一)

陶望龄(1562—1609),字周望,号石篑

陶望龄(1562—1609),字周望,号石篑,明会稽(今浙江绍兴)人。明万历十七年(1589),以会试第一、廷试第三,授翰林院编修,参与编纂国史;升侍讲,主管考试,诏为国子监祭酒。为官刚直廉洁,不受滋垢。一生清真恬淡,以治学为最大乐事。把做学问也当作息歇,并用“歇庵”名其居室,故学人称之为歇庵先生。生平笃信王守仁“自得于心”的学说,认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文,著有《制草》若干卷、《歇庵集》二十卷、《解庄》十二卷、《天水阁集》十三卷。明天启七年刻本《陶文简公集》卷三载有其所撰《东山谢氏重修族谱序》。

原文1:

今天下之言氏族者,必本郡望。称郡望,必择夫古之贤者而宗之。姓之有谱,犹水之有图经也。如汶、泗、江、汉之别焉,而必不可合。而可择乎哉?人未有择父祖者也。郡望,即吾父父祖祖之最先者也。吾故以为,今之姓者不必望。望必名其居,与所自迁之始,而无庸远附焉。夫谱也者,所以致同也。致同,必本于辨异。古者黄帝之子,得姓者十四人。诸侯公族,凡公孙之子,各字其祖而姓之,盖古之为姓也。繁言姓,而源流统别具矣。后之姓简标之以望,别之以房。若是者,皆为辨异而设。然则今之望,即古之姓也。吾未闻古之择于姓,而附之者也。

注释:

氏族,是原始社会基本的、最初的社会组织形式,分母系氏族和父系氏族,是人类最早的群体,产生于旧石器时代的中期和晚期之交的原始社会,由同一血缘关系的成员组成。

郡望,郡与望的合称。郡是行政区划,望是名门望族,郡望连用,即表示某一地域或范围内的名门大族。

贤者,意为贤明的人,高尚的人。

图经,是指附有图画、地图的书籍或地理志。

父祖,意思是父亲和祖父;泛指祖先。

无庸,意思是毋庸;无须。

附,另外加上,随带着。

辨异,指分别,区别。

公族,西周始置,为朝廷大臣,掌君王贵族内部事务。

繁言,意思是多言。

源流,意思是水的本源和支流。

译文:

如今天下之说姓氏家族的,必定有其本身所在的郡和名门望族。名称郡望,必定是选择古代贤明的人从而归而宗之。姓氏之所以有谱牒,犹如水有图经。犹如汶水、泗水、长江、汉水有区别,且必定是不可混合的。然而可以选择吗?人是不能选择父亲、祖父的。郡望,即我的父亲、祖父的最早的祖先。我故而以为,如今的姓氏不必是名门望族。名门望族必定命名其居住地,与所从迁徒之地开始,而不须从远处去进行附加。谱,所以大致相同。大致相同,必定是从根本上区别。古时候黄帝的儿子,得姓者有十四人。诸侯公族中,凡公孙之子,各自以其祖而姓,大概就是古时候的姓。凡是一说姓,而源流统属则分别形成。后来的姓,简单标注其望族,以区别其房别。若是这样,都为区别而设置。而如今的望族,即古时候的姓。我没有听说,古时候可选择姓,而去加以附属的。

原文2:

谢称东山,犹吾陶之称浔阳。问其系,皆不可复知,曰先世之言。然吾同姓,莫不然仍之而已。东山,在予郡始宁县。县废合于上虞,去予居五十余里,晋太傅安隐地也。郡之诸谢,称家山焉。又封树而墓之,击牲而享之,投牒而争之。

注释:

浔阳,今九江。

先世,即祖先,先人。

莫不然,意思是无不如此。仍,通“扔”,拉扯、牵引的意思。

隐地,意思是隐瞒的土地,或浓荫蔽日之地。

家山,家族的山,常谓故乡。

封树,意思是堆土植树以固疆界;堆土为坟,植树为饰,为古代士以上的葬礼。

享,同“飨”,乡人相聚宴饮;设盛宴款待宾客;泛指请人享受。

投牒,意思为呈递诉状。

译文:

谢氏称东山,犹如我陶氏称浔阳。但问起其世系,皆不可能再知晓,只说是祖先传下来的话。然而我的同姓,无不是如此拉扯牵引而已。东山,在我会稽郡始宁县。县废止后合并于上虞县,离我家居地有五十余里,晋太傅谢安的隐居之地。郡中有诸多谢氏,称为这是家山了。又是植上树,而且堆上土,成为墓地,击杀牲畜,从而飨之,呈递诉状,从而争之。

原文3:

有是哉,贤者之昌。后与吾友觉甫氏之为谱也,不然言始祖断自玉诚公,其迁自广信,其岁始宋德祐丙子,其人太平乡杉口村之人,其族宁都谢氏而已。

注释:

有是,释义是在此。

觉甫氏,即谢于教,字觉甫,号青莲,江西省宁都县梅江镇人。

不然,意思为不是这样,并非如此,其实。用在句子开头,表示否定对方的话。

否则,表示转折,不这样做就会出现相反的结果或情况。

广信,广信府,元末至清末的行政区划名,治所上饶县(今广信区)。元朝至正二十年(1360年),朱元璋攻下信州路,改信州路为广信府。

谢玉诚,名洁,号东川居士,原籍广信府,宋德祐二年、景炎元年(1276)丙子岁,迁徙宁都太平乡之杉口村居住,是为初祖(谢于教的十一世祖)。明万历三十八年(1610)庚戌岁,合族重修。配杏氏,夫妇俱葬本村齐布头。清道光五年(1825)乙酉岁冬,善、贵两房子孙重修。子二:卅八承事、四十承事。岁始,指立春日。立春意味着新的一个轮回已开启,乃万物起始、一切更生之义也。因立春为一年中的第一个节气,故古人视立春为“岁始”,亦称为“岁节”。

译文:

在此啊,贤达者昌盛。后来与我好友谢觉甫纂修族谱,要不然说,决断谢玉诚为其始祖,因为其是自广信府迁徒而来,其岁初立春,为宋德祐二年(1276)丙子,其人为宁都太平乡杉口村的人,其家族是为宁都谢氏而已。

原文4:

曰此吾宗先贤闲夫公之谱也,其言以采摭远闻,称故族托于不可知者,为可嗤笑。吾踵其绪,窃附其义云尔。然则奚言乎东山?觉甫曰:此固所为不可者也。夫不可知,而姑缺之,而姑存之,皆反始敬先之道也。予因而有感焉。夫世之趋利走权,声沈迹堕而弗顾者,非为后裔计无穷者耶?身没未久,而子孙已不识为何人?绵绵绳绳且尽去,而为一、二贤者之后。

注释:

先贤,意思是过去有才德的人。

闲夫,指有闲时间的人。

采摭,意思是选取,掇拾;采集摘录。

远闻,指声名远播。

故家,指世家大族;世代仕宦之家。嗤笑,即讥笑;轻蔑地笑。

踵,本义指追逐。

窃附,在大家都不知道的情况下,偷偷的依附于别人。

云尔,释义为语气助词,表示限制,如此罢了,如此而已。

奚言,释义是怎么说呢?反始,指报答祖先;返回本初。

趋利,亦作“趍利”。追求财利;泛指求利、逐利。

走权,行使权力,改变常规,权宜行事。使用势力。

声沈,亦作“沉声”。指声响发出后断而不续。沉寂无声。谓保持沉默。

迹堕,行迹堕落。

绵绵,微细;连续不断的样子。

绳绳,形容接连不断。

译文:

说我效法先贤闲汉的族谱,其所说是些采集摘录的久远传闻,称扬世家大族,以推托不可能知情的人,是为可以讥笑。我追逐其头绪,偷偷的依附于别人的意思,如此而已。然则怎么来说东山呢?谢觉甫说:此固然所为,是不可以的。既然不可知道,而姑且暂缺,而姑且存留,都是在返回本初,崇敬祖先之道。我因而有所感慨。世上之所以逐利行权,视名声沉沦,行迹堕落而不顾者,不是在为后裔计,考虑无穷尽者吗?身殁不久,而子孙已不识自己是什么人?连续不断,且离尽去,而沦为一、二个贤者的后裔。

原文5:

贤者不必有后,而尽有夫他人子孙。贤愚之得失,直径庭而已哉。而又有大于此者,昔夫子之道。反诸身心性情,而足天下之精于为己,未有过之者也。其究也,以万世为家,无穷为胤祚。天下之声名福泽,未有能望其一毛者功。有反而成,岂不信哉?

注释:

径庭,意思为差得非常远。

反诸,反求诸自己,指反省自己的过失,加以改正,而不责怪别人。

胤,后代;后嗣。

祚,福。君主的位置福泽,意思是犹福禄;犹恩泽。

译文:

贤达者不必有后裔,而却尽有他人的子孙。贤能愚蠢的得失,一直是大相径庭而已。而又有大于此者的,如过去孔夫子之道。能反省自己的身心性情,而足以天下之精于为自己,而从未有过失者。其究竟是,以万世万代为家,无穷无尽为后代的福运。天下之声名与福泽,没有能希望其一点点之功。若有反而能成,岂不想信吗?

原文6:

杉口之族多贤者,而觉甫与其兄省吾君,犹子东华皆好学,受业于庐陵王塘南先生。觉甫于夫子之道,可谓信而有立者。其将以是编,为尽性之要。先生既言之觉甫,殆释然于兹矣。予鄙人也,其奚知焉?

注释:

犹子,本意指的是兄弟的儿子,谓如同儿子,指侄子或侄女。

省吾,即谢于翰(1562—1588),以儒官加光禄寺良酝署署丞。据《杨依珍溪谢氏八修族谱》载:“谢于翰,光禄寺署丞。”享年二十六岁,子:谢东华。孙:谢大寀(岁贡生)。

受业,意思是追随老师接受学业。

王塘南,即王时槐(1522—1605),字子直(一作子植),号塘南。安福(今属江西)人,明代教育家。明嘉靖二十六年(1547)丁未进士。除南京兵部主事。历员外郎、礼部郎中。出佥漳南兵巡道事,改川南道。陞尚宝司少卿,历太仆、光禄。隆庆五年(1571)辛未,出为陕西参政,乞致仕。万历十九年(1591)辛卯,诏起贵州参政,寻陞南京鸿胪卿、太常卿,皆不赴新衔,致仕。万历三十三年(1605)乙巳十月八日卒,年八十四。历官至陕西参政,时年五十,即告退讲学以终。著有《友庆堂合稿》七卷,与《广仁类编》等。

尽性,指由着性子;尽量发挥天赋的个性。

殆,几乎;差不多。

释然,意思是因疑虑、嫌隙等冰释而放心。

鄙人,〈书〉知识浅陋的人;谦辞,对人称自己。

奚,哪里。

译文:

宁都杉口家族多贤达者,而谢觉甫与其兄谢省吾先生,侄子谢东华,都很好学,追随老师庐陵王塘南先生接受学业。谢觉甫尊崇孔夫子之道,可谓是信而有立者,因其将所说加以编审,为尽量发挥其天赋的个性之要。王塘南先生既说于谢觉甫,已差不多可放心于此了。我是个知识浅陋的人,其实哪里知晓?

(二)

上面的序中所提到,“与吾友觉甫氏之为谱也,不然言始祖断自玉诚公”,其比较完整的意思是,作者为好友谢于教纂修东山谢氏族谱时,将其始祖决断为谢玉诚。

谢于教(1565—1635),字觉甫,号青莲,江西省宁都县梅江镇人,祖籍广信府。明万历十六年(1588)中举,历任云南大姚知县(正七品),升直隶霸州知州(从五品)、转广西左州知州(从五品),皆不就,转滁州知州(从五品),升湖州府同知(正五品),天启初,辞官回乡,崇祯间,朝廷以公告的方式聘请为理学师儒,亦不就,隐居以终。子一:谢东璧;孙三:谢大蕃、谢大茂、谢大英;孙女三。次女谢秀荪,为魏禧的夫人。兄一:谢于翰(1562—1588),以儒官加光禄寺良酝署署丞。据《杨依珍溪谢氏八修族谱》载:“谢于翰,光禄寺署丞。”享年二十六岁,子:谢东华,孙谢大寀(岁贡生)。弟二:谢于达(1572—1617,享年四十六岁)、谢于惠。至于谢于教的先祖,至今只追溯到其十一世祖谢玉诚。

经查实,谢玉诚——谢四十承事——谢友盛承事——谢壶士——谢必贵——谢谷泰——谢伯仁——谢惟善——谢雍顺——谢嘉祥——谢复元——谢昌显——谢于教,一胍相传。

谢玉诚,名洁,号东川居士。原籍广信,宋德祐景炎元年(1276)丙子岁,徙宁都太平乡之杉口村居住,是为初祖。万历三十八年(1610)庚戌岁,合族重修。配杏氏,生、殁年,老谱俱缺,夫妇俱葬本村齐布头。道光五年(1825)乙酉岁,冬,善、贵两房子孙重修。子二:卅八承事、四十承事。

谢卅八承事,谢玉诚之长子,名珏,号竹庄,至十世不传,老谱所载派下仍附刊于后,以备查阅,生、殁老谱俱缺。宋祥兴元年(1278)戊寅岁,葬浮漤渡柯树岭。子一:友德。

谢四十承事,谢玉诚之次子,名彬,字文质,郡庠弟子员,习书经,由贡士仕至广东潮州府教授,归老于家,怡情山水,号菊庵,主人详载县志。配邓氏,生、殁老谱俱缺,葬归仁里金莲塘。子一:友盛承事。

谢友盛,四十承事之子,生、殁年老谱缺。配梁氏,生、殁年老谱缺,俱葬归仁里金莲塘。子一:壶士。

谢壶士,谢友盛承事之子,号敬齐,生、殁年老谱缺。元配赖氏,生、殁年老谱缺。子一:必贵。继配钟氏,生、殁年老谱缺,俱葬归仁里麻辛底。

谢必贵,谢壶士之子,生、殁年老谱缺,公性恬雅,躭居幽谷,无慕乎外,有高隐之风焉。配曾氏,生、殁年老谱缺,合葬归仁里麻辛底,庚山甲向,地肖美人照镜形。康熙四十九年(1710),珍、泰两房重修,乾隆五十九年(1794),泰房梅裔嗣孙文秉、日临、再唐、廷怡、会铣等,五修立碑,四修碑志铭藏内。子三:谷珍、谷政、谷泰。

谢谷泰,谢必贵之三子,名宁,号柏菴。配曾氏,夫妇生、殁年老谱俱缺,合葬归仁里柯树岭,人形,卯山酉向嘉靖年(1526)丙辰岁十一月廿九日钦显等重修。子一:伯仁。

谢伯仁,谢谷泰之子,名开号,轩性雅淡,养高不仕。配温氏,夫妇生、殁年老谱俱缺,合葬杉口村齐布头柯树岭,地肖蛇形,壬山丙向。万历二年(1574),六世孙昌显重修。万历十九年(1591)合族重修。子七:惟善、惟先、惟本(不传)、惟贵(杉口房)、惟美(不传)、惟敬(不传)、惟吉(不传)。

谢惟善,谢伯仁之长子,号梅村,雍容閒雅,築室树梅,吟咏其间,因以为号。生于洪武二十七年(1794)甲寅岁三月十七日,殁于永乐十七年(1419)己亥岁十月十一日。卒于外,归葬跳马岭。正配高氏,生于洪武三年(1370)庚戌岁八月廿二日,殁于洪熙元年(1425)乙巳岁七月初十日,葬万斛里跳马岭。嗣孙于教志其墓。子三:雍穆、雍熙、雍顺。副室温氏,生、殁年老谱缺,葬同前处。子一:雍悦。惟善房子孙捐资,独建祠宇于城西过龙巷左边,坐西向东,一直三栋以为耑祀梅村祖,而谱仍与贵房合修。

谢雍顺,谢惟善之三子,名宏,号食淡。端庄笃行,屡举乡賔。生于永乐十八年(1420)庚子岁八月二十日,殁于成化十四年(1478)戊戌岁九月初四日,葬跳马岭。司训卢渐齐公表其墓。配罗氏,勤淑慈惠,生于永乐二十年(1422)壬寅岁十月廿四,殁于正德六年(1511年)辛未岁七月廿四日,享年九十岁,恩赐粟帛,葬同夫处。子三:勤祥、嘉祥、继祥。

谢嘉祥,谢雍顺之次子,名吉庆,字静学,“补邑庠禀生”,生于天顺元年(1457)丁丑岁三月十五日,殁于成化年(1486年)丙午岁七月廿九日。配胡氏,年二十七孀居抚孤,例得旌表,生、殁失考,享年六十有六,与夫合葬跳马岭,狮形,坤山艮向。崇祯十五年(1642)壬午岁十二月位下子孙重修。道光八年(1828)戊子岁位下子孙重修。子三:复元、复亨、复贞。

谢复元,谢嘉祥之长子,名旦,号初庵,赋资重厚,言笑不苟,屡举乡宾,生于成化十二年(1476)丙申岁九月初十日,殁于嘉靖二十三年(1544)甲辰岁八月十三日,享年六十有九。元配卢氏,生于成化十二年(1476)丙申岁十二月廿二日,殁于弘治十四年(1501)辛酉岁十一月初四日,葬跳马岭。乡进士节国纪公表其墓。子一:振显。继配李氏,生、殁年老谱缺,葬跳马岭。继配陈氏,生于成化二十二年(1486)丙午岁九月初二日,殁于嘉靖三十一年(1552)壬子岁五月廿八日,享年六十有七,合葬跳马岭,庚山甲向兼卯酉三分。乡进士刘贤公志其墓。道光八年(1828)十一月裔孙会忠等重修。子五:英显、聪显、端显、邦显、昌显。女一:适彭允诚。

谢昌显,谢复元之六子,名銍,号恒坦,举乡钦大賔,初赠文林郎,云南姚安府大姚县知县,晋封奉直大夫,直隶滁州知州。生于嘉靖八年(1529)己丑岁七月十九日,殁于万历三十三年(1605)乙巳岁七月十四日,享年七十有七。葬跳马岭,坤山艮向。进士卢逵先生志其墓。元配曾氏,初赠孺人,加封宜人,生于嘉靖十年(1531)辛卯岁五月初八日,殁于嘉靖二十九年(1550)庚戌岁十二月初三日,葬跳马岭,庚山甲向。道光八年(1828年)十一月,裔孙会忠等重修。继配赖氏,生于嘉靖十三年(1534)甲午岁九月三十日,初赠孺人,加封宜人,寿臻期颐,奉旨以天锡崇封百龄贤母字额建坊祠,殁于崇祯十六年(1643年)癸未岁葬失考载入县志。子四:于翰、于教、于达、于惠。

谢于教,谢昌显之次子,名瓒,字觉甫,号青莲,补郡庠禀生,以易经中式,万历十六年(1588)戊子岁科乡试第三十五名举人,初授文林郎,云南姚安府大姚县知县,己未年留部,晋奉直大夫,升北直隶霸州知州随改广西左州知州俱未赴任,补选江南滁州直隶州知州,升任浙江湖州府同知,以养亲乞休回籍,生于嘉靖四十四年(1565)乙丑岁三月廿九日,殁于崇祯八年(1635)乙亥岁十月廿四日,享年七十有一,葬新安里禅堂底,壬山丙向,地肖龟形。元配刘氏,初赠孺人,加封宜人,生于嘉靖四十三年(1564)甲子岁三月十九日,殁于万历二十七年(1599)己亥岁十一月廿八日,葬柯树岭。女一:适吴国宝。乡进士温宗通先生志其墓,载入县志。副室徐氏,生于嘉靖四十三年(1564)甲子岁十二月二十三日,殁于顺治四十五年(1617)丁巳岁十二月十一日,享年八十有四,葬螺石仙,冲天鹤形,戌山辰向。子一:东璧。道光八年(1828)五月十八日,恒祖裔孙会忠等重修。此坟山当经僧人同山邻立,有看山字据,附刊谱后。

谢东璧,谢于教之子,名阞,字汝文,号文圃,邑庠生加国学生,生于万历二十七年(1599)己亥岁九月初二日,殁于崇祯十六年(1643)癸未岁八月十四日,葬螺石仙,冲开鹤形。元配魏氏,生于万历二十四年(1596)丙申岁三月廿一日,殁于昌泰元年(1620年)庚申岁五月初十日,葬浮漤渡柯树岭。女三:长女适杨日新、次女适魏禧、三女适(失考)。继配彭氏,生于万历二十四年(1596)丙申岁十一月十六日,殁于顺治十八年(1661)辛丑岁十二月初三日,合葬夫茔。道光八年(1828)重修。子三:大蕃、大茂、大英。

谢大蕃,谢东璧之长子,名子培,号亭三,生于天启三年(1623)癸亥岁三月初二日,邑庠生,由贡考授会昌县儒学司训,殁于康熙年(1699)己卯岁九月初六日,享年七十有七。载入县志。配温氏,生于天启三年(1623)癸亥岁六月廿六日,殁于康熙四十一年(1702)壬午岁十一月初八日,享年八十,合葬跳马岭,道光八年(1828)六月重修。子一:万煜。女二。

谢大茂,谢东璧之次子,字子育,号曲齐,授通判职,查魏集文类刊载有诗文、墓志铭传世,生于天启六年(1626)丙寅岁十月三十日,殁于顺治七年(1650)庚寅岁七月十二日,葬螺石仙,冲天鹤形,道光八年(1828)五月裔孙会忠等重修。正配吴氏,生、殁、葬缺考。副配曾氏,生、殁、葬缺考。子一:万焜。

谢大英,谢东璧之三子,字子彬,生于崇祯二年(1629)己巳岁四月初四日,殁于康熙四十三年(1704)甲申岁二月廿一日,享年七十有六。配甘氏,生于崇祯四年(1631)辛未岁十一月十一日,殁于顺治十三年(1656年)丙申岁七月初十日,合葬螺石仙,乾山巽向,道光八年(1828)五月裔孙会忠等修。子一:万燝。

(三)

明万历十一年(1583年)癸未岁,谢于教补郡庠弟子员,游学庐陵螺川,谒以京察罢归的陕西参政王时槐。七月十六日,王时槐为宁都衙背族《谢氏族谱》作序:

予既释尘鞅,归耕螺水(庐陵螺川)之阳,虔之宁都生于教觉甫谒予,而受学焉。时觉甫已举于乡矣,乃津津焉以治心、修身、追踪圣贤为志,予甚嘉之。嗣是往来螺水,数过予,述所自致力与其欲深造而未逮者,叩请益加密。予尤喜其勤笃,不懈是诚,可与切磋,而期远到者也。

一日,出其重修族谱,征予一言为序。按:谢氏初祖玉诚公,原籍广信,当宋德佑丙子(1276)移家至宁都太平乡十九都之杉口村(今属石上镇蛇形排村)居焉。传世三百馀年,族属滋繁。先是嘉靖丙申(1536),□(潜)夫公一修族谱。今世缯衍,族议重修,乃以属觉甫任纂辑之笔,而于龄、于义、于烈、于能、于翰暨东□、东鲁、东曙辈协力成之。

予观□夫公所自为记,以采摭远闻,称故族者为可□笑,故直据其可知者,原于玉诚公,其它不复远引。而觉甫因之,则谓必知明伦,克其无不爱敬之心,而后可以言谱,皆□匕乎□重,本联宗之大义也。

予言亦何以加此哉?予尝□宋之欧阳六一、明允,元之许鲁斋,我朝之李空同皆有谱,乃其先世有断续而不可知者,有祖弥以上即阙焉。而无名讳者,昔贤皆不复远引,正□夫公之意也。

夫族本一人而传至千百,其人则似有期功,缌祖之亲疎,由千百人而逆推其本于一人,则总之为心□髪肤之至切。

维既此而深体之,爰敬之心,可以油然而生矣。抑先贤有云:子孙才,族将大。惟螺水距宁都特远,故余虽侧闻,谢氏彬彬多贤,莫由躬承,而徧识之。独幸与觉甫游,见其好学之勤,且知其兄于翰君,尤孳孳以学。自于翰之子东华,亦委贽问学于予。资明而志,决以余所接见及所闻知。因以测其所未徧识者,足信谢氏之多贤,将其族之昌炽光大,真莫可涯量也。

夫学莫大于笃亲,而笃亲正所以尽性。倘以尽性为高远,难能以笃亲为浅近可忽,甚至忘意于荒诞之说,以希世外之超,则非余与觉甫所以相切磋,期远到之本志也,愿与谢氏多贤共勉之。

明万历癸未岁秋七月既望。

进士大常寺卿王时槐撰。

(四)

明万历三十年(1602)壬寅岁十一月初一日,谢于教为宁都衙背族《谢氏族谱》作序:

夫学所以明人伦也。学不讲,则伦理不明。伦理不明,则人心昧。心之昧者,非其本然也。学之不可以已也。

予自弱冠补郡庠弟子员,卽游学于螺川,螺川师友时时道其乡前哲之为人,而余亦欣然有慕比。戊子举于乡,偕计吏入京。见缙绅先生谈学□匕,然议之曰:“躬行谓何耳?奚以谈为己。”而数上春官不第,颓靡徙倚,不觉有岐路之悲。乃师事塘南王先生,先生教以嘿识本心。往迁数年,而未有得,则索之偏枯寂寞之乡。

辛丑自京师归,复谒塘南先生。先生曰:“夫心与事,岂有二耶?吾之学,不出人伦物理中,亲其亲,长其长,而天下平矣。”予始知嘿识本心之说。

居明年,至日祠祭毕,子姓皆拜尊长,为履端之庆,于时兄、于烈、于翰进于教而言曰:“今日之祭,为初祖玉诚公设也。玉诚翁家宁都之日,距今三百馀年。□(潜)夫翁常一(修)谱之而未备也。徼天之福,祖宗之灵,幸子孙不失其序,吾子其无废先人之功。”于教唯唯。

时子姓在坐者,无不人人色喜,皆下拜于教,亦再拜而言曰:“夫谱非明其世系而已也。有知明伦之学者,可以言谱矣。”

孟子言:“孩提之童,无子不知爱其亲也。及其长也,无不知敬其兄也。”今一堂之中,父兄子弟,祁祁而祭也,肃肃而庆也,且融融洽洽,而喜先烈之不忘也。此无不知爱,无不知敬之心,果孰明而孰昧也。

故曰:“心之昧者,非其本然也。”若是则何俟于学乎?夫学者,学其所不学者也。不学者,孩提之真心,人伦之规矩也。是童稚之所明,而耄老之所不能至也。是愚夫之所知,而圣人之所不能尽也。学之而明其本然,则伦自明矣,无复有昧之者矣。故曰:“学之不可以己也。”

噫!有知明伦之学者,可以言谱矣。于是父兄皆曰:“善!”余遂踵□(潜)夫翁之旧而论次焉。董其事者于烈、于翰也。费出于九人会赀,葢于龄、于义、于烈、于能、于翰、于教、东□、东鲁、东曙,起义于万历庚辰。

出赀生息,以为祠堂之用。其经理之劳,而能以少成多者,则于烈首任之,次则于能、于翰,三人共为劻,而克成厥事。可谓善始善终者矣。是为记。

峕明万历壬寅岁仲冬之吉。

十三世孙于教百拜撰。

时翰林院侍讲陶望龄亦为之作序如上。江西宁都衙背族纂修谢氏族谱,至今只追溯到谢玉诚,甚为憾事。

“广信府”,即今江西省上饶市信州区。唐乾元元年(758)复改鄱阳郡为饶州,并析饶州、衢州置信州,析置上饶县,为信州治。信州辖上饶、弋阳、永丰、玉山、常山五县,隶江南东道。元至元十四年(1277年),信州改名为信州路。至正二十年(1360年),朱元璋部将胡大海攻取信州路,改广信府,隶江浙行省。

“宋德祐景炎元年丙子岁”,即公元1276年,南宋恭宗德祐二年、端宗景炎元年,岁在丙子。这一年,正月初五,宋恭宗派遣监察御史刘祒奉表称臣,上大元皇帝尊号为仁明神武皇帝,每年缴纳银绢二十五万,请求保存疆土以奉祭祀祖先之礼;十八日,派遣监察御史杨应奎奉上国印投降;二月初五,率百官在祥曦殿拜表,诏谕郡县投降,元朝使者进入临安府,封府库,收史馆、礼寺图书和百司印符、告敕、罢除官府和侍卫军;五月一日,陈宜中等奉益王赵昰即帝位于福州,改元景炎;初二,宋恭宗在上都朝见元世祖忽必烈,降封开府仪同三司、瀛国公。七月,文天祥以枢密使同都督兵马的名义,在南剑州(今南平)设都督府,筹集粮饷,准备出兵江西抗元。十月,领兵转汀州受挫,次年正月引兵驻漳州。

国破家亡,谢玉诚向南奔逃,来到江西宁都。因年少,连父亲的名字都不知道,只知自己为东山谢氏,是从广信而来,而不知祖宗的详情。其后世与宁都杨依谢氏过从甚密,《三魏全集》概由杨依谢氏刊行。

一时找不到始祖,就用始迁祖,用不着去攀附妄加。宁缺毋滥,否则祖先是不乐意的!

谢氏正能量,就是不一样!

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